逢蒙学射

逢蒙跟羿学射箭，学得了羿的技巧后，他便想，天下只有羿的箭术比自己强了，于是便杀死了羿。孟子说：“这事也有羿自己的罪过。”
公明仪说：“羿不该有什么罪过罢。”
孟子说：“罪过不大罢了，怎么能说没有呢？从前郑国派子濯孺子侵入卫国，卫国派庚公之斯追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能够拿弓，我死定了！’又问给他驾车的人说：‘追我的人是谁呀？’驾车的人答道：‘是庚公之斯。’子濯孺子便说： ‘那我不会死了。’给他驾车的人说：‘庚公之斯是卫国著名的射手，先生反而说不会死了，这是为什么呢？’子濯孺子说：‘庚公之斯 是向尹公之他学的射箭，尹公之他是向我学的射箭。那尹公之他是个正直的人，他所选择的朋友也一定正直。’庚公之斯追上来了，问：‘先生为什么不拿弓呢？’子濯孺子说：‘今天我疾病发作，不能够拿引’庚公之斯说：‘我跟尹公之他学射箭，尹公之他又跟您学射箭。我不忍心用您的箭术反过来害您。不过，今天这事是国家的公事，我不敢不做。’于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，把箭头敲掉，发了四箭然后就回去了。”
【读解】
逢蒙艺成害师，历来为人所不齿，这本已是大家的共识，孟子却提出了自己独特的见解，认为共有自取其祸的责任在内。乍一听来，我们会和他的学生公明仪一样认为没有什么道理，但仔细想想，也就觉得并非没有道理了。比如说我们今天有些人“引狼入室”，引小偷进家门，往往是由于房主人自己平时不谨慎，把 一些不三不四的人带进屋，使之见财起意，产生歹心，结果发生失窃甚至谋财害命的惨案。这能说房主人自己一点责任也没有吗？这还只包含了交往中要注意识人察人的一方面，没有包含对学生 进行品德教育方面的问题。如果并不只是教逢蒙箭术，而且也教他做人的道理，简言之，既传艺，也传德，那也许就不会发生自己遭害的悲剧了吧。
所以，从逢蒙杀羿这件事上，我们至少可以得出两个方面的教训：一方面，不仅选拔干部，交往朋友需要考察、认识人，就是收学徒，招学生也同样需要慎重选择。另一方面，无论是教学徒，教学生还是培养其他什么人，都一定要从德与才两个方面着 眼进行教育与培养，使之全面发展，成为德才兼备的人。只有做到了这两个方面，才不会酿成祸端，使自己反遭其殃，后悔莫及。当然，无论从我们今天的教育方针还是从我们的干部制度来看，都是非常注意这两个方面的。只不过，实际操作中做得如何，还有待调查研究。那就把孟子这段话，把逢蒙杀羿这件事作为提醒我们注意的一份材料，一个经验教训吧。

非常及时的“谏言帖”！

徒弟害死师傅、这没人敢教技法了 不过这年头没有用、只要学费够高也有人教  看看各种培训班

好贴文

看完帖子后心潮澎湃，长叹一声活着真难。

“完美受害者”是典型的酱缸文化，只要受害者不完美，就以理客中姿态分析论证，把简单的对错搅拌成大酱缸混淆视听。

哦哦哦，不明白！@

唏嘘的猪肉佬 发表于 2022-5-26 15:25
“完美受害者”是典型的酱缸文化，只要受害者不完美，就以理客中姿态分析论证，把简单的对错搅拌成大酱缸混 ...

这个哲学味道，人情冷暖，就很深了

弓德圆满 发表于 2022-5-26 16:45
这个哲学味道，人情冷暖，就很深了

这个坑很常见，比如：某女性被害是因为她衣着性感，某人被抢劫是因为他炫富，某国被入侵是因为不识时务等等。这是一种自我安慰的心态，拿放大镜找出受害者的瑕疵。然后说：“被害是有原因的，这种灾难不可能落到我身上。”这样的自我安慰，只会使自己离灾难更近。